etc.v1 //Eat, Think, Code.

回国一趟，不开心的感觉就一直徘徊不去。即使是以往总是能让我静下心来的南天寺，这次也没有太大的帮助。本以为自己是个理性的人，一直追求“不以物喜，不已己悲”的境界。最后才意识到，理性只是对外界的事情，没有人会对自己的事特别是感情的事理性，甚至理智的。所以，不以物喜，容易；不已己悲，难！ 生活实在很悲摧！实验，论文，报告，事情一件接着一件，睡眠越来越少。本打算周五晚上美美地睡一觉，周六出去郊游。结果因为改论文，也只得睡上个一小时就上路。虽然睡眠不足，虽然顶着熊猫眼，虽然在不开车的时候不停地在车里补睡眠，虽然接下去的周日差不多睡了一天，但周六玩得实在是尽心极了。 这次郊游共有Jessie、YY等八人。目标是 250 多公里远的斯蒂芬斯港。于是八人两车，来回 500 多公里的行程，从凌晨 7 点出发，到子夜 12 点赶回。全程足迹涉及纳尔逊湾的灯塔，芬戈尔湾隔海小岛，安娜湾和费舍曼斯湾的骆驼和沙漠，最后我们还绕道塔格湖，摄下美丽的星空和漂亮的黄昏。 安娜湾边骑骆驼 菲舍曼斯湾边的沙漠 塔格湖的黄昏 塔格湖上的观星者

深更半夜开车到亚拉湾边，拍了这棵树。 谷歌地图坐标  http://goo.gl/LZayi 。 亚拉湾边一棵树

从 Live Space 迁移到 WordPress 后的第一贴。 某次路经 About.Me，觉得它家的域名很酷，就在上面预定了一个带自己名字的地址。终于今天收到地址开通的通知。赶忙去更新修饰了一番——不知为什么，就是很看好 About.Me 这个网站——打算将它作为个人信息的聚合站点。 一直在找好的个人信息聚合站点——可以把所有我注册过的 Web 2.0 站点都统一显示出来。试过好多这类网站，也曾用过一阵子 Google Profile ，但都不乘手。希望 About.Me 能够如我所望，迅速发展壮大。

Twitter 上盛传 伍皓人大演讲遭网友扔一身五毛纸币 。 刚开始并不解伍皓是谁？后来在 Google 和 Twitter 搜索并关注了好一阵子。才以自己的理解，大致弄清楚了来龙去脉。 伍皓其本身已算是体制中的另类，对他投扔五毛纸币？这大概就是自由者的能耐和胆量。 Twitter 上细致的分析不多，揶揄讥讽的转推倒有一大片。事件的轰动性让人失去了正常思考的理性。 欺软怕硬，人云亦云，一棒打死这才是真正的悲剧。

有些人要翻墙出来，而我的博客却又不得不翻墙进去。毕竟，国内的父母和朋友们那天心情好，说不定就会溜达上来逛逛。如果不能访问，会让我感觉很糟糕。 写一会儿 Paper，再设置一会儿反向代理服务器。到现在为止，博客的文字内容已经能够被访问了。博客上的图片的访问，还没有彻底解决——昨天，图片的反向代理服务器工作正常，但用于替换图片地址的脚本代码却没完成。到了今天，脚本代码可用，而代理服务器却挂了，一直配不回来。 一道墙，把中文字分成了国内的和国外的。现在文字有了，图片也迟早会有的。

北京江民新科技术有限公司董事长王江民先生因心脏病突发逝世，享年59岁。 从 90 年代就开始玩电脑的人，或许不知道王江民先生，但是对于他所设计的 KV 系列杀毒软件，特别是 KV300，必定有所耳闻。KV300 是当时杀毒界引领潮流的产品。杀毒速度快，查杀准，绝对的装机必备。特别在那个互联网络和光盘尚不发达的时代，KV 系列创造性地通过报纸发布反病毒公告，允许用户手动添加新的病毒特征码字串，以更新病毒库。正因有如此多的功能，虽然价格昂贵，当时的我也是想方设法，弄了一套正版的 KV300。闲来无事，手动添加病毒特征代码，丰富病毒库，也成了当时的一种休闲乐趣。 再抬头看看现在的杀毒软件业，公司之间不停地攻击诋毁，产品满是概念炒作却缺乏创新。真正做软件的越来越少，也难怪现在的杀毒界被戏称为“娱乐界”了。 IT 或许真的是“挨踢”业界吧？相对于现在的全国人均寿命，再也没有比“英年早逝”更适合的词语了——用来形容那些逝去的但又曾撑起中国软件业的 IT 精英们。身体亚健康似乎是这个行当一直挥之不去的阴霾。看来自己也要注意锻炼。 突然想起，家里还收藏有一份王江民先生亲笔签名的 KV300 软件。现在，这份还未拆封的软件也将成为一个绝唱——不知是否会增值？呵呵。

这一刻，我内牛满面。 终于可以手“捧”着 PDF 文件，读我最爱的《银河英雄传说》了。 手捧 PDF

登陆 YouTube ，结果发现 YouTube 居然挂了——并不是被墙，是真的挂了。整个页面空白，只返回一串信息，“Http/1.1 Service Unavailable”。 目前尚无任何组织和个人对此表示负责！ Youtube is down

仿明代风格的砖瓦高墙下， 横卧着木结构和玻璃房相结合的星巴克咖啡。 虽然对国内星巴克的那种面向小资的市场定位不待见， 但不得不承认， 在这个建筑环境下， 东方文化和西方文化， 古代建筑和现代设计， 看起来是如此地统一。 木结构和玻璃房相结合的星巴克咖啡

网络世界的三个案例——相当有趣的三个案例： - 开源软件代码托管网站 SourceForge 按照美国的出口管理规定，屏蔽了伊朗、朝鲜、叙利亚、苏丹和古巴五个国家的 IP 地址。这些国家的用户将无法访问 SourceForge。 - Google 高调宣布考虑退出中国市场，不愿意再按照中国的法律法规和政策，过滤搜索结果。 - 伊朗总统大选期间， Twitter 将原本已经计划的网站维护工作延后至伊朗当地时间的凌晨时分进行，以便网站在伊朗白天能继续正常运作，支持“伊朗绿色革命”。 开源软件促进会（Open Source Initiative）对开源软件有着 十条严格的定义 。其中两条为“不得对任何人或团体有差别待遇”和“对程序在任何领域内的利用不得有差别待遇”。 SourceForge 之做法实在有背“开源软件”之初衷。“开源软件”的流动不再自由。 虽然 SourceForge 上托管的程序代码来自全球各地，但因为其主机在美国，所以 SourceForge 声称它必须遵守所在国的法律法规。另一边，同是美国公司的 Google，支持言论自由，拒绝作恶，声称它在中国的子公司“谷歌”将可能不再按照中国的法律法规和政策，过滤搜索结果。 SourceForge 是禁止出口的。而 Twitter 却是要强制出口的。所以就算是计划的网站维护也可以为了“绿色革命”而延期。补充一个消息， Twitter 的老总说了，他们正在研发新技术，帮助用户绕过伊朗和中国等国家的网络审查。 有时候他们选择法律，有时候他们选择自由。个个正义凛然。网络发展到现在，很多问题已经不再是单纯的科技问题了。“网络冷战”的铁幕可能已经拉开了吧？

Filtering our search results clearly compromises our mission. Failing to offer Google search at all to a fifth of the world's population, however, does so far more severely. 当年的豪言壮语犹 在耳边。如今却是 抽身离去，人走茶凉 。 看的懂 Google 的声明，却看不懂这背后的逻辑。起因是因为来自中国的——据说还是通过台湾的一台服务器中转的——攻击。攻击的目标是 Google 的邮箱服务 Gmail，攻击的目的是为了获取部分人权人士的邮件内容。全篇声明出自首席法务官之手，文中虽未出现政府字样，但明眼人也知文中之所指。针对这样的攻击， Google 提出了它的解决方案——退出中国市场？ 这是什么样的逻辑！首先， Google 在进入中国市场时，根本就未将 Gmail 等服务带入中国， Gmail 被攻击与谷歌中国又有何干？关闭谷歌中国听来更像是报复，而非解决问题。其次，就算 Google 退出了中国市场，如果有心人真想针对 Gmail 发动攻击，这样的攻击真能随着 Google 退出中国市场而终止吗？如果还有攻击是不是连 Google.com 都关了？抑或建个墙，把所有中国的访问都堵在外面？最后，如史蒂夫·鲍尔默所说，针对网络攻击天天都会出现，没什么不正常的。就事论事，如果事情起因真是攻击， Google 就该考虑提高自己服务的安全性，这似乎才是个正确的逻辑。 反观国内，哀鸿遍野，仿佛世界末日一般。去谷歌中国献花的有之，撰文缅怀的有之。刹那间，似乎争论了数年的那个“谷歌 =? Google”的问题迎刃而解了——虽然以前的舆论都是拒绝承认那个自我审查的谷歌。通篇官方声明， Google 说的都是关闭谷歌中国业务，又不是要禁止中国用户登录 Google.com 或 Gmail。该怎么上还是怎么上吧，只要它们不被刻意墙掉。 每个人都在祭奠。每篇祭文言必提那句 Google 的非官方格言“Don't be evil”。祭文看多了，我都觉得自己要仰视 Google 了。毋须置疑，和国内的大部分互联网络企业相比， Google 绝对是君子般的道德楷模。但 Google 是...

2010 年 1 月 1 日，新年的第一天，某时，在向第 N 个朋友介绍 Avatar 这部电影的时候，突然蹦出了这句话“其实 Avatar 讲述的就是钉子户们和动迁小组之间的战争故事”。那个瞬间，我被我自己的跳跃性思维给囧到了。书读百遍，其意自现——电影也同理呢。 上网马上去看豆瓣的影评，果然也有人和我持同样的观点“ 《阿凡达》：一次伟大的反拆迁斗争 ”。心有戚戚焉。据说这片子 1 月份在国内上映。这样的主题，居然和谐地公映了……

Update V1 (on Dec. 25th) ，这篇的标题很吸引眼球，但是内容还是散了点，过于蜻蜓点水了。好在從周有将那天我们 讨论的内容做总结和详注 。 看了LZ的博客，觉得上次两人聊天的内容确实很有意思，我也来发表一下自己的看法。 历史上的中国，跟今天的美国有类似之处。美国天天都在喊“自由民主”、“市场经济”，对于和自己价值取向不一样的国家，动则扣上“独裁专制”、“邪恶轴心”、“无赖国家”等帽子，要他国开放市场、实行政改、提高汇率、军费透明，或者就是经济制裁、武器核查、军事打击......总之，美国的国际行为是一点都不民主，而且很霸道的。 中国在历史上，也很有意思。华夏民族高举着周公、孔子的大旗，用儒家的意识形态去衡量天下各国（当时的世界观范围内）。如果不信奉儒学，就会被称为“夷”、“蛮”、“戎”、“狄”，反正就是没有开化的野蛮人。 儒家文化一般表现为两个方面，用凝练的话说就是“内圣外王”，既重视内修，又强调实践。魏晋之际，黄老玄学与儒学逐融，士人知识分子崇尚清谈；唐代佛学（特别是禅学）盛极一时；宋明时期理学和心学的发展，“儒释道”相互作用——儒家“内圣”的一面在历史发展过程中被不断地加强。纵观儒学文化2500多年的历史，秦汉以后，其实“内圣”是重于“外王”的。 因此，出现了一个十分有趣的现象。首先，汉族经常被外族打败，乃至被驱赶、被占领、被统治。若留心一下中国古代史，这一现象其实占据了大部分时期。秦汉两朝是典型的军事帝国，除了汉初因需修养生息，对匈作战失利之外，基本上保持了对外强势的地位。秦尊“法”，汉则是重视儒家“外王”（如董仲舒的“天人感应”）的典型。但西晋以后，由于儒者渐行偏重“内圣”，玄礼双修，一直到晚明，汉人社会多数重文轻武。肇始于“永嘉之乱”，十六国、南北朝、唐末至五代、宋辽金夏、元代、明末至清代，总的形势就是，汉人政权在和异族的斗争中，屡战屡败。甚至于典型的汉人王朝——唐、明——两代，唐朝皇室都有胡人血统，明初虽将蒙古族政权赶出了中原，但事实上明与蒙古之间继续相争了两百多年，（从全中国的范围来看）两者基本上存亡相始终。以此来看，事实上，__汉人在中国悠久的历史当中，占有绝对优势地位的时间其实非常短暂__。 但是，从另一面看，汉族虽然武斗失败了，甚至被外族统治，但其文化自豪度十分高。就像上面所说，外族只有接受儒家文化，作为...

Google Wave 邀请 刚刚上网查了一下 Gmail，发现 Google Wave 的邀请就静静地躺在那里…… Hello, Google Wave!

在 Windows 下用 Subversion 管理程序代码的人，肯定都知道 TortoiseSVN——一款集成在 Windows 文件管理器中的 Subversion 客户端，操作相当方便——相比之下， Linux 的环境里，集成于文件管理器的版本控制软件似乎一直是个空白。也尝试着给 GNOME Nautilus 装过如 nautilus-script-collection-svn 这样的脚本集合，但就使用体验而言，和 TortoiseSVN 还是没得比。 偶然情况之下，搜索到一个叫做 NautilusSVN 的开源项目，活脱脱的一个 TortoiseSVN 的 Linux 版本。大喜！项目似乎始于今年一月份，最新版本也只有 0.12 版。但试用之后，感觉颇为稳定。只是在载入较大的代码库时，会有一定时间假死状态。 自动安装 自动安装极为简单，Debian/Ubuntu 系的系统，访问 下载页面 ，选取对应版本下载即可。可惜的是该软件暂时还无法在 Synaptic 里通过添加 Repository 的方式来安装、升级，颇为遗憾。 手动安装 总体而言，自动安装已经足够了。写下手动安装的过程，更多是为了记录使用普通用户权限安装 Python 软件的过程。 1.获取最新的 NautilusSVN 代码。程序代码可以从 Source Checkout 获取。 svn checkout http://nautilussvn.googlecode.com/svn/trunk/ nautilussvn-read-only 2.用以下命令以普通用户权限进行编译和安装。 # 安装 NautilusSVN 到指定目录 python setup.py install --prefix=/your/path 安装到最后一步时，程序会自动报错，因为在安装脚本中， Nautilus Extensions 的目录被 hard code 指向了普通用户所无法操作的 /usr/lib/nautilus/extensions-2.0/。对于普通用户而言， Nautilus Extensions 的目录应该位于 ~/.nautilus/python-extensions。在安装目录下，使用以下命令手动完成剩余部分的安装。 # 复制 Nautilus 的扩展插件到 Nautilu...

对于台湾所描述的中国历史——特别是近代史部分——好奇已久。趁着 Lyla 回台湾的时机，拜托她带来了一本台湾的高中历史课本。书是三民书局出的《高级中学历史 下（革新版）》。研读中国近代史部分，再与记忆中高中所读的历史课本相比较，感觉相当有趣。 清朝部分，主体基调都相仿，都是以“闭关自守”为切入点阐述，讲到中外贸易、不平等条约和变法运动。不过台湾历史书还专门花了一章节来列举内部动乱。除了高中所读的历史课本中也出现过的太平天国和捻军外，还加入了 回变 主题。这话题或许的确过于敏感，涉及到民族团结。但是站在现在的时局，回头审视这段两败俱伤的历史，倒也可做得一面“镜子”。不过话说回来，台湾历史书对于民众之起事倒有不同之说法，大陆的起事多称为“乱”，如捻乱、回乱；而台湾岛内的起事都言之为“变”，亦或“抵抗”。而记忆中高中所读的历史课本中，民众起事则多称为“起义”。 转入民国初年，两边历史课本的态度类似，袁世凯都是反的，孙中山都是支持的，军阀都是乱政的。不过在国共合作的阐述上，倒是秉承了“各自表述”的传统。一边说是“联俄联共”，一边则是“联俄容共”。 对于抗日战争，两边的表述就进入直接的对峙了。台湾的历史课本说，“国民政府面临了内忧外患，内忧为中共，外患则主要是日本的侵略。”记忆中高中所读的历史课本表述为，中国面临内忧外患，外患为日本侵略，内忧为蒋介石消极抗日。但是令人颇为费解的是，对于抗日战争的介绍，台湾的历史课本只有六页半的篇幅——就从卢沟桥事变讲到了二战结束日本投降——速度快得能跌掉眼镜。本来还想看一些国民党军在当时的抗日战役和表现——毕竟抗日的正面战场还是当时的国民党军起主导的。 忻口会战、上海会战、徐州会战、台儿庄大捷、武汉会战，抗战初期的几场大规模战役都被浓缩在了一张“1930 年代国内形势图”上。对于这些战役的具体介绍，一个字都没有，惜墨如金于斯。就算是我在高中所读的历史课本，怎么着也详细描述了国民党军的四行仓库保卫战，对于各大战役也似乎有所涉及呢。结果，现在在台湾的历史课本上，反倒是找不到国民党军的抗日事迹，这个反差还真不能说不大！那些尚存着的或者阵亡了的国民党军将兵们作何感想！杨丞琳那句“八年而已吗”，还真不应该怪她呢！——诶，激动了呢…… 国共内战这部分，内容基本了无新意。但是对于主客易位的原因分析到是颇为合理。包括政治上不愿分权；社会经...

水晶虾仁 将买来的鲜虾去头、去壳，并抽去背脊的筋。 用活水漂洗虾仁。 洗完沥水，用盐和面粉抓一下，继续冲洗，直至洗去虾仁上的粘液。 将虾仁泡在加白醋和盐的冰水中，放入冰箱冷储藏半天。 从冰箱取出后，对虾仁继续清洗、沥水；并加入蛋清、盐、白胡椒和少许淀粉，抓匀。 入冰箱冷储藏三小时。前期准备工作完成。 在锅内放入大量油。理论上以高度差不多沒过虾仁为佳；也可少放些油，但需要勤于翻炒。 烧油至中温，放入虾仁，翻炒一分多钟后即出锅、沥油。 为美观考虑，可以简单做些调味汁。 将黄瓜和胡萝卜切薄片，入锅翻炒。后加少量水、盐，勾芡。 汤汁浓稠后，倒入虾仁，略微翻炒，即可装盘。 完毕。 剁椒鱼 购买叫 Snapper 的整鱼。 去鳞，清洗。鱼身剞花切——或简单地划几刀，使得剁椒能入味。 将鱼从鱼肚开始对中分开，使得鱼身两面都能在盘中朝上放置。 取大盘，盘中置三到四根交叉的筷子，在筷子上铺生姜片和葱，并将鱼架于筷子上。 鱼身撒盐，并将瓶装的剁椒酱倒出，覆盖鱼身。 入锅开蒸，以每 100 克需时一分钟，计算蒸鱼时间。 蒸毕，倒去全部的汁水，加入生抽和油在鱼上。 完毕。

此话题沉重，难以把握。也就不跟 Zifei Gong 抢着比谁先写完这个影评 了。 古话有“非我族类，其心必异”。“族”的概念虽客观存在。但在现实理解上，却被赋予了过多的政治含义。因而在不同的社会建构、政治体系、文化地理中，人们对于“族”的解读不一而足——但不论如何理解，将生物划分为“同类”、“异类”，“我们”、“他们”的观点却始终流传着。在这种观点的支持下，很多针对“异类”、“他们”的罪恶都被公然地允许，甚至被鼓励了。 以地域为族，就有了坑杀、屠城和隔离；以宗教为族，就有了十字军东侵和女巫审判；以地球为族，就有了那隔离的 第九区—— District 9 。 导演 Neill Blomkamp 是相当聪明的，和种族相关的话题并不好处理。如果太过真实，那就成不了电影反倒成了纪录片；如果为了衬托残酷而加上血腥场景，则会有宣扬沙文主义和暴力之嫌；如果为了使影片不至于阴暗而加入一些人性的反思，说不定还会被斥责为开脱犯罪者。所以，导演选择了人类和外星人来讲这个种族隔离的故事，并把故事背景设定在曾经发生过种族隔离、有着 第六自治区 的南非。 值得玩味，但又不止于此。 District 9 不仅仅于影射南非的过去。其他地方的种族主义行径都能在这部片子里找到一些影子——市民的歧视与不作为；政府的包藏私心的人道救助；以及利益集团的明抢暗夺。每个人都在以自己的方式构筑着隔离的围墙。 有些片子，看过，心情愉悦地笑过，然后就忘了。有些片子，看过，心情沉重地想说什么，但又说不出来。 District 9 于我而言，就是后者。 未完，不知如何续，以上。

这次是上次番茄牛腩推广出来的牛腩系列菜谱—— 番茄、咖喱、黑椒牛腩系列 买牛楠肉，切块。放在沸水锅内煮 5 分钟，取出洗净。 新置开水，加入肉块，再加姜和黄酒，小火炖 5 小时以上，至酥烂。 如果打算烧咖喱牛腩，可以在开水中放入肉块的同时，加入土豆块。 插播去浮油的技巧：将炖 1 小时后的锅从炉上取下，冷却后进冰箱。隔夜，将汤表面那些白色的油块捞去，即可去除浮油。接着放回炉灶，继续炖。 调味： 如果是番茄口味的，可以倒入番茄块和番茄酱调味。 如果是咖喱口味的，加椰子汁调料。 如果是黑椒口味的，汁收了紧一点，加点黄油炒面粉。 继续炖煮到入味，即完成。

仙剑奇侠传三断断续续，终于把《仙剑奇侠传三》看到了后半段。还有五集左右没有看。到三十三集为止，故事的内容虽然峰回路转，和游戏的情节渐趋渐远，但还算是紧扣“轮回”的主题。贫乏的语言，不善于写观后的感想和评论。映象最为深刻的，依然是夕瑶与飞蓬的故事。玩游戏时，最为嗟叹的是这段；电视里，这段虽有改动，倒也改得入情入理，更添了些许悲伤气氛。 看电视时，胡思乱想地最多的还是故事里的那些宗教元素。《仙剑奇侠传》的世界观设定基本源自中国的本土宗教，道教。但似乎由于进口宗教——佛教对中华文化影响之巨，徐长卿在跪拜道家的神像时，亦会口口念称“菩萨”。另一个进口宗教——基督教，在这部片子里面也能找到些踪迹。像是长卿于众人指责声中背负木架去往刑场、和海底城分开海路那两个桥段，怎么看都像是耶稣背负十字架和摩西分海的模仿呢……